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单选题
1.新冠肺炎疫情期间，各地纷纷出现人民群众自发给卡口工作人员送饭送水、主动到执勤点测量体温等群防群治现象，社会各界以主人翁姿态共建平安，群防群治的哲学依据是：
A. 人民群众是社会变革的决定力量
B. 人民群众是社会实践的主体
C. 劳动群众是人民群众的主体
D. 人民群众是社会发展的根本动力
【答案】A
【解析】本题考查唯物史观知识。人民群众是社会变革的决定性力量。历史和实践充分证明，只有充分团结人民、依靠人民，始终把人民的利益放在首位才能无往不胜，一旦脱离人民群众便会一事无成。新中国成立以来，中国人民经历了数次重大疫情，无论是消灭鼠疫、天花等历史遗留疾病，还是应对非典、禽流感等突发性传染疫情，人民群众组成的群防群控抗疫战线都发挥了十分重要的作用。正如习近平总书记所言：“群众是真正的英雄，人民群众是我们力量的源泉。”如今新型冠状病毒感染的肺炎疫情来势凶猛，只有充分重视人民群众的关键作用，发起广泛动员组织，凝聚群众智慧力量才能在最短的时间内消灭疫情，保障人民群众的生命健康安全。由此可知，社会各界以主人翁姿态共建平安，群防群治的哲学依据是人民群众是社会变革的决定力量。因此，选择A选项。
2.下面与“天地为万物之本”相对立的观点是：
A. “舍天地则无以为道”
B. “形者有生之本”
C. “心外无物”
D. “夫形于天地之间者，物也”
【答案】C
【解析】本题考查哲学概述知识。“天地为万物之本”意思为“天地”是世上万物产生、存在、发展的前提和基础，而“天地”是自然存在的客观事物,以物质为本源的是唯物主义。而C选项“心外无物”是由明代著名思想家王阳明提出来，意思为心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。是一种唯心主义。因此，选择C选项。
【拓展】A项：“舍天地则无以为道”出自南宋陈亮在《六经发题·书经》，意思为：撇开天地万物,不依于自然生活等内容,肯定也就没有“道”可言了。是一种唯物主义，A项不符合题意，故排除。
B项：出自北宋著名文学家王安石《文集卷六六礼乐论》，意为：先天的心理能力是从物质产生的,这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论,是唯物主义的命题。B项不符合题意，故排除。
D项：“夫形于天地之间者，物也”意思为存在于天地间有形象的是万物，是一种唯物主义。D项不符合题意，故排除。
3.“贯彻新发展理念”最能体现的哲学道理是：
A. 意识对事物的发展有能动作用
B. 量变引起质变
C. 事物的发展要经历否定之否定的过程
D. 矛盾双方可以互相转换
【答案】A
【解析】本题考查唯物论知识。理念是行动的先导，一定的发展实践是由一定的发展理念来引领的。中国特色社会主义进入新时代，我们党准确把握经济社会发展规律，洞悉经济社会发展面临的问题和挑战，顺应时代和实践新要求，提出并贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。新发展理念为破解发展难题、增强发展动力、厚植发展优势进而实现经济社会持续健康发展提供了科学指引，“贯彻新发展理念”体现了意识对事物的发展有能动作用。因此，选择A选项。
【拓展】B项：量变是质变的准备，质变为新的量变开辟道路。量变超过一定限度必然引起质变，使旧质变为新质，然后在新质基础上又开始新的量变。新的量变超过一定限度又引起新的质变，如此往复不已，推动事物不断向前发展。题干没有体现。B项排除。
C项：否定之否定规律的基本内容是：事物的发展经过两次否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。题干没有体现。C项排除。
D项：矛盾的同一性是指矛盾的对立面之间的相互依存、相互吸引、相互贯通的一种趋势和联系。题干没有体现。D项排除。
多选题
8.奥运五环象征着五大洲的团结以及全世界的运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。下列关于五环的颜色与其代表的洲对应正确的有：
A. 黄色——亚洲
B. 黑色——大洋洲
C. 红色——美洲
D. 绿色——非洲
【答案】AC
【解析】第一步，本题考查文化常识。
第二步，奥运会旗的五环即蓝、黄、绿、红和黑环，蓝色代表欧洲，黄色代表亚洲，绿色代表大洋洲，红色代表美洲，黑色代表非洲。五环连接在一起象征五大洲的团结，象征全世界的运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上友好相见，欢聚一堂，以促进奥林匹克运动的发展。
因此，选择AC选项。
【拓展】奥林匹克标志是由皮埃尔·德·顾拜旦先生构思设计的，是由《奥林匹克宪章》确定的，也被称为奥运五环标志，它是世界范围内最为人们广泛认知的奥运会标志。它由5个奥林匹克环套接组成，有蓝、黄、黑、绿、红5种颜色。环从左到右互相套接，上面是蓝、黑、红环，下面是是黄、绿环。
9.人们常说多吃五谷杂粮有益于身体健康。根据《黄帝内经》的记载，五谷包括( )等。
A. 粳米
B. 大豆
C. 麦
D. 稻
【答案】BCD
【解析】第一步，本题考查文化常识。
第二步，《黄帝内经》里记载有“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的膳食配伍原则。五谷是指稻、黍、稷、麦、菽这五种谷物。稻、麦依然是今天的主食。黍是指黄米，稷是属于“小米”或“高粱”，“小米”是北方的重要粮食之一，在南方很少种植。菽即大豆。
因此，选择BCD选项。
【拓展】粳米，又称粳粟米等，与籼米相对应，属于稻的一种，但不在《黄帝内经》所载五谷之列。粳米在中国作为食物至少有两千多年的历史，药用首载于《名医别录》，其功效为“主益气，止烦，止泄。”主要产于中国东北、日本、朝鲜半岛，中国天津、江苏、湖北、河南等地也有较大规模种植。
10.下列关于年龄称谓的说法，正确的有：
A. 襁褓——未满周岁的婴儿
B. 而立之年——指四十岁
C. 花甲之年——指六十岁
D. 古稀之年——指七十岁
【答案】ACD
【解析】第一步，本题考查文化常识。
第二步，A项：襁褓，襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。襁褓指包裹婴儿的布和被，用于表示婴儿幼小时期。A项正确。
C项：花甲，一般指六十岁的老人。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。C项正确。
D项：古稀之年，意思是指人到七十岁。出自《曲江二首》。D项正确。
因此，选择ACD选项。
【拓展】B项：而立之年指的是三十岁，40岁被称为不惑之年。B项错误，排除。
单选题
1.“三五之夜，明月半墙”出自明代归有光《项脊轩志》，其中“三五”是指：
A. 农历每月初一
B. 农历每月初九
C. 农历每月十五
D. 农历每月二十
【答案】C
【解析】第一步，本题考查文学常识。
第二步，古汉语中，如果有并举两数，就以其乘积表数。“三五之夜，明月半墙”中“三五”之积为十五，“三五之夜”指农历每月十五的圆月之夜晚。
因此，选择C选项。
【拓展】农历是中国传统历法，也有干支历、华历、夏历、中历等名称。农历是阴阳历的一种，在民间通常被错误地称作阴历。农历取月相的变化周期即朔望月为月的长度，加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。
2.下列文学常识中，说法错误的是：
A. 郭沫若是中国现代文学史著名的浪漫主义诗人
B. 北岛、舒婷、顾城等是中国当代诗坛著名的朦胧派诗人
C. 长篇小说《子夜》是中国著名作家茅盾的代表作
D. 易卜生是20世纪欧洲著名的戏剧家，代表作品是《玩偶之家》
【答案】D
【解析】第一步，本题考查文学常识并选错误项。
第二步，易卜生(1828年—1906年)，挪威戏剧家，欧洲近代戏剧的创始人。他的作品强调个人在生活中的快乐，无视传统社会的陈腐礼仪。最著名的有诗剧《彼尔·京特》、《玩偶之家》等。可以得知，易卜生是19世纪著名的戏剧家，而非20世纪。
因此，选择D选项。
【拓展】A项：郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日)，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。郭沫若是中国现代文学史上具有代表性的浪漫主义诗人和卓有成就的著名作家。A项正确。
B项：1980年开始，诗坛出现了一个新的诗派，被称为“朦胧派”，以舒婷、顾城、北岛、江河等为先驱者的一群青年诗人为代表。“朦胧诗派”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。 B项正确。
C项：《子夜》，原名《夕阳》，中国现代长篇小说，约30万字。茅盾于1931年10月开始创作，至1932年12月5日完稿，共十九章。小说以1930年5、6月间半封建、半殖民地的旧上海为背景，以民族资本家吴荪甫为中心，描写了当时中国社会的各种矛盾和斗争。C项正确。
3.下列四句古诗中哪一句所表达的感情与其他三句不同：
A. 春风又绿江南岸，明月何时照我还?
B. 来日绮窗前，寒梅著花未?
C. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
D. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
【答案】D
【解析】第一步，本题考查文学常识并选错误项。
第二步，A项：“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”出自北宋王安石的《泊船瓜洲》，表现了诗人难以排遣的无限乡愁的真实写照。
B项：“来日绮窗前，寒梅著花未?”出自唐代诗人王维《杂诗三首·其二》，作者通篇运用借问法，通过游子向故乡来人的询问之辞，表达游子离家日久，思念家乡之情。
C项：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”出自唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》，开篇一句“独在异乡为异客”写出了诗人在异乡的孤独之感。此诗整体上表达游子的思乡怀亲之情。
D项：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”出自宋代词人柳永的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》，这是一首怀人之作。词人通过对一处景物描写，表达其对意中人的缠绵情思，写景抒情，感情真挚。
D项表达作者对意中人的情思，与其他三项表达思乡之情不同。
因此，选择D选项。
