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2025年国家公务员考试公告已于2024年10月14日在国家公务员局发布，考生可于2024年10月15日8:00至10月24日18:00期间登录“中央机关及其直属机构2025年度考试录用公务员专题网站”(http://bm.scs.gov.cn/kl2025)进行网上报名，笔试将于11月30日、12月1日笔试在全国各直辖市、省会城市、自治区首府和部分城市设置考点。
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类比推理-功能对应关系
功能对应指的是事物和它所具有的功能之间的关系。比如电灯的功能是照明，火车的功能是运输等等。功能对应喜欢考两种优选方法，第一种是主要功能和次要功能的优选，第二种是具有功能的事物是人造物还是自然物。
【例1】白醋∶消毒
A.白糖∶调味
B.人参∶滋补
C.热水器∶加热
D.汽油∶去渍
【正确答案】D
【解析】
第一步，确定题干逻辑关系。
“白醋”具有“消毒”的作用，二者属于功能对应关系，但是“白醋”的主要功能是调味，“消毒”只是其辅助功能。
第二步，辨析选项。
A项：“白糖”的主要功能是“调味”，排除;
B项：“人参”的主要功能是“滋补”身体，排除;
C项：“热水器”的主要功能是“加热”，排除;
D项：“汽油”具有“去渍”的作用，二者属于功能对应关系，但是“汽油”的主要功能是作为燃料提供动力，“去渍”只是其辅助功能，与题干逻辑关系一致，符合。
因此，选择D选项。
【例2】笔∶文具∶写字
A.缸∶容器∶盛水
B.钟∶时间∶计时
C.草∶植物∶喂牛
D.瓦∶建材∶砌墙
【正确答案】A
【解析】
第一步，确定题干逻辑关系。
“笔”是一种“文具”，二者属于包容关系中的种属关系，且“笔”是人造物;“笔”的功能是“写字”，二者属于功能对应关系。
第二步，辨析选项。
A项：“缸”是一种“容器”，二者属于包容关系中的种属关系，且“缸”是人造物，“缸”的功能是“盛水”，二者属于功能对应关系，与题干逻辑关系一致，符合;
B项：“钟”可以显示“时间”，二者属于对应关系，排除;
C项：“草”是一种“植物”，二者属于包容关系中的种属关系，“草”可以用来“喂牛”，二者属于功能对应关系，但“草”是自然物，而不是人造物，排除;
D项：“瓦”是一种“建材”，二者属于包容关系中的种属关系，但“瓦”是铺盖屋顶的，而不是“砌墙”，排除。
因此，选择A选项。
关键词检索
关键信息就是对迅速而准确地理解文段材内涵最有帮助或最有效用的信息。这些信息能够帮助我们快速定位文段的论述对象和重点、划分出文段的结构，继而帮助我们排除错误选项，锁定答案。根据特性不同，关键信息可分为三大类：关键词、关键句和关键暗示信息。
1.关键词——题干材料中的关键词主要有：高频词、表示特定含义的概念、关联词和具有指示作用的特定字眼。
2.关键句——是指提示文段大意、中心、主旨、观点的句子，要重点关注这三类句子——首句、尾句、承启句。
3.关键暗示信息——有些重点暗藏在文段材料之中，不是很突出，此时就需要考生从中寻找，而可能存在的暗示信息主要有修辞手法、标点符号和数字信息等。
【例1】从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。
对这段文字的主旨概括最准确的是( )。
A.描述人类文明发展进化的大致过程
B.对比人类体质与心性两方面的进化
C.阐述儒家强调礼仪作用的社会原因
D.说明儒家思想的产生根源与现实意义
【答案】C。
解析：文段为分总结构。概括内容可知，作者从人类文明的进程说到人类情感的管理，最后引出儒家思想中的“礼”这一课题。由此可见，作者主要想谈的是儒家思想中的“礼”。故本题答案为C。
【例2】我国历来高度重视反假币工作，始终坚持“打防并举，标本兼治”，相关部门密切配合、通力协作，反假币工作逐步深入。公安机关加大打击力度，侦破了一大批大案要案。人民银行联合相关部门，加大反假币宣传，特别是在农村偏远地区，通过各种形式，持续宣传货币防伪常识，社会公众识假辨假的意识和能力得到有效提高。
下列说法准确概括文意的是( )。
A.银行目前发现的假币越来越少
B.社会公众识别假币能力提高
C.我国反假币工作逐步得到深入
D.公安机关打击假币力度加大
【答案】C。
解析：文段为总分结构。首句表明观点，论述的是反假币工作逐步深入。其后的“公安机关加大打击力度”、“人民银行加大宣传”都是“反假币工作逐步深入”的具体表现。故C项为正确答案。
庙号、年号、谥号傻傻分不清楚?
“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”秦皇是谁?汉武又是谁?唐宗是哪位皇帝?宋祖又是哪位皇帝?其实除了这些我们耳熟能详的对皇帝的称呼之外，最近几年宫斗戏大火的康熙、雍正又是谁?我们为什么要这么称呼他们?其实，我们在称呼历史上的这些皇帝的时候，在不知不觉已经形成了常见的三个系统，分别是他们的谥号、庙号和年号，三者之间既有联系，又有区别，那这些“号”分别代表什么?让小编来告诉你吧!
1. 谥号
谥号始于西周时期，按照一定规范对一个人生平做出评定的称号，也就是常说的对一个人的一生的盖棺定论的一个称号。 小伙伴们需要注意的是，谥号的应用是比较广泛的，也就是说，不是只有皇帝才有谥号，其他有身份的人也是可以有谥号的，只不过，不同层级的人的谥号不完全相同。比如“汉武”就是根据谥号的称呼，汉武帝名刘彻，是汉朝第七位皇帝，他的谥号是“孝武皇帝”，简称汉武帝;除此之外，像“汉文帝”“魏武帝”“隋炀帝”这些也都是谥号。那除了皇帝的谥号，比较广为人知的谥号比如说，范仲淹谥号文正，所以我们常称他为范文正公;诸葛亮谥号忠武，所以纪念诸葛亮的专祠就叫武侯祠等等。
2. 庙号
一般认为，庙号起源于商朝 ，是 指皇帝死后，在太庙里对其进行祭祀时的称呼 ，一般带有“祖”或者“宗”。最初的时候，庙号是非常严格的，按照“祖有功而宗有德”的标准;后来，周朝确立了谥号制度，庙号制度被废止，甚至到了秦朝，连谥号制度都被废止，比如秦始皇，他觉得庙号和谥号都是子议父、臣议君，所以就弃而不用，所以秦始皇既不是谥号也不是庙号。不过，庙号这一制度在汉朝以后又继续使用了。总体来看，开国皇帝一般称为“太祖”或“高祖”，比如 汉高祖、唐高祖、宋太祖 ;后面的皇帝一般被称为“宗”，比如 唐太宗、宋太宗等 。
3. 年号
年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号 ， 一般由君主发起。 最早发端于 中国，后来日本、越南等国受到影响也都使用过自己的年号。 现在的日本仍然使用年号。 年号 一般也 被认为是帝王正统的标志 。 在中国历史上，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号 ， 始创年号为建元 ， 此后形成制度。每次新皇帝登基，常常会改元纪年，并同时改变年号。 中国历史上年号的使用情况比较复杂，明清两代皇帝一般不改元，也就是一个皇帝一个年号，所以我们也可以用年号来称呼皇帝，比如说明成祖朱棣，年号是永乐，也叫永乐皇帝;爱新觉罗·玄烨年号是康熙，也叫康熙皇帝。但是也有一些政权在一年之中多次改元，造成几个年号重叠使用的情况;也有的政权自己不建年号，沿用前朝或者其他政权的年号;还有的年号在不同时期重复使用。
