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2025年国家公务员考试公告已于2024年10月14日在国家公务员局发布，2024年10月15日8:00至10月24日18:00开始报名，11月30、12月1日笔试。为了考生能够及时查看国家公务员考试详细，辽宁华图教育小编为大家整理如下：
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类比推理-功能对应关系
功能对应指的是事物和它所具有的功能之间的关系。比如电灯的功能是照明，火车的功能是运输等等。功能对应喜欢考两种优选方法，第一种是主要功能和次要功能的优选，第二种是具有功能的事物是人造物还是自然物。
【例1】白醋∶消毒
A.白糖∶调味
B.人参∶滋补
C.热水器∶加热
D.汽油∶去渍
【正确答案】D
【解析】
第一步，确定题干逻辑关系。
“白醋”具有“消毒”的作用，二者属于功能对应关系，但是“白醋”的主要功能是调味，“消毒”只是其辅助功能。
第二步，辨析选项。
A项：“白糖”的主要功能是“调味”，排除;
B项：“人参”的主要功能是“滋补”身体，排除;
C项：“热水器”的主要功能是“加热”，排除;
D项：“汽油”具有“去渍”的作用，二者属于功能对应关系，但是“汽油”的主要功能是作为燃料提供动力，“去渍”只是其辅助功能，与题干逻辑关系一致，符合。
因此，选择D选项。
【例2】笔∶文具∶写字
A.缸∶容器∶盛水
B.钟∶时间∶计时
C.草∶植物∶喂牛
D.瓦∶建材∶砌墙
【正确答案】A
【解析】
第一步，确定题干逻辑关系。
“笔”是一种“文具”，二者属于包容关系中的种属关系，且“笔”是人造物;“笔”的功能是“写字”，二者属于功能对应关系。
第二步，辨析选项。
A项：“缸”是一种“容器”，二者属于包容关系中的种属关系，且“缸”是人造物，“缸”的功能是“盛水”，二者属于功能对应关系，与题干逻辑关系一致，符合;
B项：“钟”可以显示“时间”，二者属于对应关系，排除;
C项：“草”是一种“植物”，二者属于包容关系中的种属关系，“草”可以用来“喂牛”，二者属于功能对应关系，但“草”是自然物，而不是人造物，排除;
D项：“瓦”是一种“建材”，二者属于包容关系中的种属关系，但“瓦”是铺盖屋顶的，而不是“砌墙”，排除。
因此，选择A选项。
常见失误题之靠常识解题
例题讲解：
1. 输血本质上是一种移植，必然会伴随一系列可能发生的免疫反应，移植物抗宿主病就是其中之一，其发病原因简单说来就是供血者体内的免疫活性淋巴细胞在患者体内迁移、增殖，反客为主，进而攻击患者的免疫系统。正常情况下，受血者会把供血者淋巴细胞识别为“异己”而加以排斥，这样供血者淋巴细胞就不能在受血者体内存在。而当受血者与供血者有血缘关系时，两者一部分遗传基因相同，受血者免疫功能低下，不能识别供血者的淋巴细胞，使得供血者的淋巴细胞在受血者体内植活并增殖，导致发病。所以，________________。填入划横线部分最恰当的一项是：
A. 采用严格规范的临床输血技术至关重要
B. 没有经过病原体检验的血液是不安全的
C. 直系亲属之间不能相互献血
D. 血型相同者也存在输血风险
【答案】C
【点评】这道语句填空题，是典型的易错题。许多考试凭借一些影视剧中“病人病危，家属献血”的情节排除了正确选项。而如果按语句填空题的正确做法做题的话，是非常简单的。
【解析】第一步，分析横线处的上文语境。根据横线前的“所以”可知，横线是对前文内容的总结。文段首先论述了输血的原理以及排异反应，接着介绍了正常情况下，受血者会把供血者淋巴细胞识别为“异己”而加以排斥。最后通过转折词“而”指出当受血者与供血者有血缘关系时，受血者不能识别供血者的淋巴细胞会导致发病。所以横线处得出的结论应与“血缘关系”这一话题有关。
第二步，对比选项。C项的“直系亲属”符合上述语境。
因此，选择C选项。
2.想一想肥沃土地的来历，你会不由得涌起一种遥接万代的感情。我们居住的这个星球在最古老时代原是一个寂寞的大石球，没有一层土壤。经过了多少亿万年，太阳风雨的力量，原始生物的尸骸，才给地球造成了一层层的土壤，每经历千年万年，土壤才增加薄薄的一层。想一想我们那土壤厚达五十米的华北黄土高原吧!那该是大自然在多长时间里的杰作!下列选项，对原文理解有误的一项是：
A. 肥沃土地的形成历时久远不得不让人惊叹
B. 华北黄土高原的土壤厚达五十米真是大自然的杰作
C. 凭借太阳风雨的力量再加上原始生物的尸骸，经过了多少亿万年才给地球造成了一层层的土壤
D. 我们居住的这个星球在最古老时代原是一个罕有生命迹象的寂寞的大石球
【答案】D
【点评】此题也是一道错误率极高的细节理解题。D选项“ 我们居住的这个星球在最古老时代原是一个罕有生命迹象的寂寞的大石球 ”中“ 罕有生命迹象 ”为无中生有，但是许多考生带入自己的常识，认为地球在最初的时候确实就是没有生命的，因此就排除了该选项，落入了陷阱。
【解析】第一步，分析文段，将选项与文段一一对应。
第二步，辨析选项。A项对应“想一想肥沃土地的来历，你会不由得涌起一种遥接万代的感情”“那该是大自然在多长时间里的杰作”，符合原文。B项对应“想一想我们那土壤厚达五十米的华北黄土高原吧!那该是大自然在多长时间里的杰作!”，符合原文。C项对应“经过了多少亿万年，太阳风雨的力量，原始生物的尸骸，才给地球造成了一层层的土壤”，符合原文。D项对应“我们居住的这个星球在最古老时代原是一个寂寞的大石球”，“罕有生命迹象”未在文段体现，属于无中生有。
因此，选择D选项。
详谈我国古代婚姻制度
我国古代婚姻制度制度的基本原则主要形成于西周时期，西周的婚姻制度受礼的影响体现了宗法礼教对家庭的影响，维护了男尊女卑的等级观念。
西周时期婚姻家庭制度已经较为完备,而在西周时期形成的婚姻基本原则对之后几千年的封建社会各朝代的婚姻制度都有深刻的影响。后经汉唐宋明清演变形成了受儒家思想影响特有的婚姻制度。
我国古代的婚姻制度有以下几个基本原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言，适婚年龄的规定。
“明代”婚礼
一、婚姻制度的基本原则
(一)一夫一妻制
由于我国古代婚姻制度形成的时候深受宗法制度的影响，所以并不像成语“三妻四妾”和电视剧中演的那样，而是严格的执行一夫一妻制，即一个男性只能有一个嫡妻，这是因为宗法制十分重视嫡庶之别。
嫡庶无别，嫡长子继承宗祧和爵位的原则就无法维持，势必导致整个宗法的混乱。然而，在中国几千年的一夫一妻制中,一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下来并加以发展,其目的在于确立妻、妾在家庭内的尊卑地位以维护家庭秩序。所以,准确地说一夫一妻制在我国古代应该是一夫一妻多妾制。
(二)同姓不婚
西周周公制礼，为了规范血缘宗法的有序传承规定的同姓不婚的原则，人不娶同姓女除了是为了壮大家族力量外还有一个很重要的原因是出于家庭伦理的考量。当时的人认为同姓女也是传于祖先遗体,娶同姓女为妻就是亵渎祖先,因此娶同姓女为妻是有悖人伦形同禽兽的作法,有违孝道和宗法因此要被禁止。
(三)父母之命、媒妁之言
周礼规定男不亲求,女不亲许,一般是男方主动请媒人提亲。孟子也指出:不待父母之命,媒妁之言,钻空隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。
不奉父母之命,没有媒证的婚姻,社会是不承认的，该女子的地位只能比同于媵妾。父母之命,媒妁之言是婚姻关系成立的前提条件,反映了古代社会家长制度和包办婚姻的价值观，这一观念至今在我国依旧有很大的影响。
(四)适婚年龄的规定
史料记载
先秦令：男三十而娶，女二十而嫁;
战国齐桓公令：男三十，女十五;
战国越王勾践令：男二十，女十七;
汉惠帝令：女十五;
晋武帝令：女十七。
北周武帝令：男十五，女十三;
唐太宗贞观令：男二十，女十五;
唐玄宗开元令：男十五，女十三;
宋仁宗天圣令：男十五，女十三;
宋宁宗嘉定令：男十六，女十四;
宋司马光《书仪》：男十六，女十四;
明太祖洪武令：男十六，女十四;
清《大清通礼》：男十六，女十四。
相对于今天的结婚年龄来说,中国古代的婚龄普遍较早，中国古代是个农业社会,地广人稀,为鼓励人口增殖,历来是提倡早婚早育，并以此作为增加生产，提供兵员的重要手段，而且早婚是法律的强制性规定,采用加赋的手段惩罚,而且要罪及父母,甚至动用极刑。
二、结婚的程序要件
“三书六礼”是中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。分别指：聘书：即订亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书柬;礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量;迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。
六礼是结婚的法定程序
六礼程序是礼治社会下的产物,从西周开始确立,在中国古代婚姻史上影响深远，以后各朝一直传袭下来。经过六礼的程序之后,婚姻成立。汉唐以来在法律上规定聘娶是婚姻成立的唯一方式，成为我国盛行几千年的结婚方式。
据史料《白虎通》记载：“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚”。古代一直有“上午接亲，晚上拜堂”的说法，中国古代迎娶新娘都是在黄昏以后。“结婚与黄昏”中“婚、昏”同音，也是古代人在晚上结婚的例证，说明女人在黄昏结婚后改变了自己的姓氏。
三、离婚制度
(一)七出、三不去
解除婚姻关系的大权掌握在男子手中，称为：“出妻”、“休妻”。周礼规定，丈夫可以以七条理由休妻妻子故而得“七出”之名。
“七出”指的是：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。
第一、“不顺父母”：亦即妻子不孝顺丈夫的父母;
第二、“无子”：亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝嗣”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义;
第三、“淫”：败坏道德、破坏伦常。亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系，理由是“乱族”;
第四、“妒”：指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和;
第五、“有恶疾”：指妻子患了严重的疾病;
第六、“口多言”：指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”;
第七、“窃盗”：即偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。
三不去：“有所取无所归”“与更三年丧”“前贫贱后富贵”。
第一是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归;
第二是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休;
第三是丈夫娶妻的时候贫贱，后来富贵了。
“三不去”是作为“七出”规定的补充规范，但指出“恶疾及奸者不在此列”。也就是说，妻子若符合“七出”中的“有恶疾”及“淫”两项，则不在“三不去”的保障范围之内。
另外，若有义绝(婚姻双方家族之间的“伦理之义”已经断绝，包括夫妻分别对对方一定范围内的亲属实施了殴伤行为或夫妻双方一定范围内的亲属之间发生了殴伤行为，妻子犯奸和意欲谋杀丈夫，即使此时夫妻之间感情尚可也必须强制离婚，否则予以处罚)的情形，法律规定双方必须离婚，则“三不去”亦没有保障。
(二)和离
古代离婚制度包括"休妻"和"和离",而和离指按照以和为贵的原则,夫妻双方和议后离婚,而不单纯是丈夫的一纸休妻.“和离”始见于唐代《唐律.户婚》，在“诸犯义绝者离之”条后规定：“若夫妻不相安谐而和离者不坐(问罪)。”和离需由丈夫签“放妻书”。后代循唐例，也称“和离”为“两愿离婚”，并为近代法律沿用。
