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笔试时间和地点
笔试时间：2026年3月14日，9:00至11:00《行政职业能力测验》;14:00至16:30《申论》。
2026年3月15日，9:00至11:00《专业科目》。
笔试地点：本次笔试在全省各省辖市设置考区。
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言语理解备考技巧：主旨观点题
在行测考试当中必然涉及一类重点题型就是主旨观点题，分析近几年的题目当中可见难度在上升，以往经常考察的转折、因果和并列文段的考察逐渐减少，以往喜欢经常出现的高频词定主题逐渐成为干扰选项。许多难度系数高的主旨观点题更加注重文段的行文脉络分析，通过句与句之间的关系，层层关联中表明作者的倾向，有些看似高频出现的话题其并不是作者意在强调的内容，作者的意图反而隐藏在句子关联中。所以需要重点理清楚句间关系，通过提炼主谓宾，简化句子难度，从而明确文段主旨，接下来我们通过一道例题一起来看看：
【例】数字化信息时代，所有的传播技术、内容生产、文化消费快速融合为可被计算机识别读取的数字形式，新兴信息技术赋予文化产业新的内涵，使其日益走向数字化，包括各类传统媒体内容制作和表征过程的数字化，新兴媒体的数字化、网络化以及新传媒制播工具的数字化。随着大数据的采集存储技术与分析方法的不断更新，公共文化消费中产生的各类大数据已经完全能被收集、组织和利用起来，大数据技术的发展自下而上反向推动着文化产业的数字化进程。
这段文字意在说明：
A、大数据技术改变了传统文化的产业格局
B、新传媒传播工具数字化进程进一步加快
C、数字化趋势成为文化产业发展内生动力
D、公共文化产业的科学技术创新势不可挡
【解析】答案选A。整个文段句子比较长，先来分析第一句话，在数字化信息时代背景下各个方面能够被转换成数字形式，新兴信息技术给文化带来新的内涵，使文化走向数字化，后面在具体论述那些方面的数字化形式，概括提炼出第一句话的核心主谓宾“新兴信息技术带来数字化文化新形式”。第二句话大数据技术的更新，公共文化消费产生的大数据能被收集，大数据技术反推文化数字化进程。概括第二句话的核心主谓宾“大数据技术反推文化数字化发展”。第二句中的大数据技术对应第一句中的新兴技术，两句话都共同表达出新技术给文化带来新形式的转变—数字化。所以文段意在说明的是技术给文化带来的新转变。A项，大数据技术改变传统文化格局，是文段意在说明的同义转述，保留;B项，新传媒传播工具数字化进程加快，对应文段第一句话最后论述部分，非意在说明，排除;C项，数字化趋势是文化发展的内生动力，文段最后一句话谈到大数据技术反推文化数字化进程，并没有谈到其内生动力，而且数字化趋势也是文化改变后带来的结果，并不是文段意在说明的大数据技术给文化带来的改变，排除;D项，公共文化产业的科学技术文段并没有提到，非意在说明，排除。综上所述，选择A项。
这道题目很多人会去误选C项，因为C项存在着两个高频出现的主题词“数字化和文化”，但这就是题目的干扰处，有些时候高频出现并不一定是文段的主题。文段主题隐含在逻辑条例中，需要层层分析，把握住文段谁是主题，谁是一句话的关键主语，才能准确理解到作者的意图，勿要眼疾手快秒错答案，主旨隐含于句间脉络中。
(单选题)内隐记忆是指个体在无意识的情况下，过去经验对当前作业产生影响的，关于技术、过程或“如何做”的记忆。外显记忆是指需要有意识的努力才能使信息恢复的记忆。
根据上述定义，下列属于外显记忆的是：
A.昨晚背诵的课文今天老师检查时还能隐约记得
B.曾经在法国居住过，多年后在街上还能无意中听懂法国人的交谈
C.做英语阅读理解时能一眼认出“猫”这个单词
D.会骑自行车的人即便很久不骑，再骑车时也毫不费力
正确答案：A
解析
第一步，看提问方式，本题属于选是题。
第二步，找关键信息。
多定义，考查“外显记忆”，其关键信息如下：
指需要有意识的努力才能使信息恢复的记忆。
第三步，辨析选项。
A项：昨晚背诵的课文今天老师检查时还能隐约记得，回忆起背诵的课“需要有意识的努力”，符合“有意识的努力才能使信息恢复的记忆”，符合定义;
B项：无意中听懂法国人的交谈，未涉及“需要有意识的努力”，不符合“需要有意识的努力才能使信息恢复的记忆”，不符合定义;
C项：一眼能认出“猫”的单词，未涉及“需要有意识的努力”，不符合“需要有意识的努力才能使信息恢复的记忆”，不符合定义;
D项：很久不骑自行车，再骑车毫不费力，未涉及“需要有意识的努力”，不符合“需要有意识的努力才能使信息恢复的记忆”，不符合定义。
因此，选择A选项。
(单选题)鲜花∶塑料花
A.纸质书∶电子书
B.相片∶画像
C.原本∶复印本
D.钤章∶印泥
正确答案：C
解析
第一步，确定题干逻辑关系。
“鲜花”和“塑料花”属于并列关系，且“塑料花”是根据“鲜花”制作的。
第二步，辨析选项。
A项：“纸质书”与“电子书”是不同的书籍形式，二者属于并列关系，前者是传统的书籍形式，后者是现代的书籍形式，排除;
B项：“相片”和“画像”属于并列关系，但“画像”不一定是根据“相片”绘制的，排除;
C项：“原本”和“复印本”属于并列关系，且“复印本”是根据“原本”复制的，与题干逻辑关系一致，符合;
D项：“钤章”和“印泥”属于配套使用的对应关系，排除。
因此，选择C选项。
拓展
钤章指旧时机关团体使用的图章，多为长形，不及印或关防郑重。
庙号、年号、谥号傻傻分不清楚?
“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”秦皇是谁?汉武又是谁?唐宗是哪位皇帝?宋祖又是哪位皇帝?其实除了这些我们耳熟能详的对皇帝的称呼之外，最近几年宫斗戏大火的康熙、雍正又是谁?我们为什么要这么称呼他们?其实，我们在称呼历史上的这些皇帝的时候，在不知不觉已经形成了常见的三个系统，分别是他们的谥号、庙号和年号，三者之间既有联系，又有区别，那这些“号”分别代表什么?让小编来告诉你吧!
1. 谥号
谥号始于西周时期，按照一定规范对一个人生平做出评定的称号，也就是常说的对一个人的一生的盖棺定论的一个称号。 小伙伴们需要注意的是，谥号的应用是比较广泛的，也就是说，不是只有皇帝才有谥号，其他有身份的人也是可以有谥号的，只不过，不同层级的人的谥号不完全相同。比如“汉武”就是根据谥号的称呼，汉武帝名刘彻，是汉朝第七位皇帝，他的谥号是“孝武皇帝”，简称汉武帝;除此之外，像“汉文帝”“魏武帝”“隋炀帝”这些也都是谥号。那除了皇帝的谥号，比较广为人知的谥号比如说，范仲淹谥号文正，所以我们常称他为范文正公;诸葛亮谥号忠武，所以纪念诸葛亮的专祠就叫武侯祠等等。
2. 庙号
一般认为，庙号起源于商朝 ，是 指皇帝死后，在太庙里对其进行祭祀时的称呼 ，一般带有“祖”或者“宗”。最初的时候，庙号是非常严格的，按照“祖有功而宗有德”的标准;后来，周朝确立了谥号制度，庙号制度被废止，甚至到了秦朝，连谥号制度都被废止，比如秦始皇，他觉得庙号和谥号都是子议父、臣议君，所以就弃而不用，所以秦始皇既不是谥号也不是庙号。不过，庙号这一制度在汉朝以后又继续使用了。总体来看，开国皇帝一般称为“太祖”或“高祖”，比如 汉高祖、唐高祖、宋太祖 ;后面的皇帝一般被称为“宗”，比如 唐太宗、宋太宗等 。
3. 年号
年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号 ， 一般由君主发起。 最早发端于 中国，后来日本、越南等国受到影响也都使用过自己的年号。 现在的日本仍然使用年号。 年号 一般也 被认为是帝王正统的标志 。 在中国历史上，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号 ， 始创年号为建元 ， 此后形成制度。每次新皇帝登基，常常会改元纪年，并同时改变年号。 中国历史上年号的使用情况比较复杂，明清两代皇帝一般不改元，也就是一个皇帝一个年号，所以我们也可以用年号来称呼皇帝，比如说明成祖朱棣，年号是永乐，也叫永乐皇帝;爱新觉罗·玄烨年号是康熙，也叫康熙皇帝。但是也有一些政权在一年之中多次改元，造成几个年号重叠使用的情况;也有的政权自己不建年号，沿用前朝或者其他政权的年号;还有的年号在不同时期重复使用。
