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笔试时间和地点
笔试时间：2026年3月14日，9:00至11:00《行政职业能力测验》;14:00至16:30《申论》。
2026年3月15日，9:00至11:00《专业科目》。
笔试地点：本次笔试在全省各省辖市设置考区。
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言语理解备考技巧：推断下文有妙招
【例1】焚香的习俗在中国有着悠久的历史，通常人们为了礼仪将衣服熏香，古代文人雅士也喜欢在书房内焚上一炉香，营造“红袖添香夜读书”的意境，因此，早在汉前就出现了以陶、瓷、钢、铁、瓦为材料制成的香炉。汉代时，佛教的传入对香炉的发展起了相当大的作用。元末明初，原先其它材料制成的香炉逐渐被铜香炉取代，明代宣德年间则是铜香炉制作的巅峰时期。
这段文字是一篇文章的引言，文章接下来最可能讲的是:
A.宗教对于香炉制作技术的影响
B.焚香习俗逐渐淡出礼仪的原因
C.香炉制作材料的发展演变过程
D.宣德香炉的制作及其艺术成就
【解析】答案选D。整个文段围绕香炉的发展演变展开，文段在尾句最后提出了一个新的话题，即宣德年间的铜香炉，那么下文也应该围绕这一话题展开论述，纵观四个选项只有D提到了宣德香炉和文段最后的话题相关，当选。所以这道题的正确答案应该是D。
这道题我们只要根据文段尾句话题对选项进行筛选就可以得到答案了。这是为什么呢?大家都知道文段当中的每一句话都有着承上启下的功能，那么下文要讲什么，自然是文段尾句来引起的。这也就意味着大多数情况下，下文要在话题上和文段尾句保持一致。这提醒我们：在做这类题时，大家一定要重视对文段尾句的分析。
这个时候问题又来了，当出题人洞悉了我们想法的时候，往往会针对着这一点来设置题目陷阱，我们再来看一道题：
【例2】河的两岸风光旖旎，西岸草原一望无际:绿色的波浪逶迤而去，在天际同蓝天连成一片。三四千头一群的野牛在广阔无垠的草原上漫游。有时，一头年迈的野牛劈开波涛，游到河心小岛上，卧在高深的草丛里。看它头上的两弯新月，看它沾满淤泥地飘拂的长髯，你可能把它当成河神。它踌躇满志，望着那壮阔的河流和繁茂而荒野的两岸。
作者接下来最有可能讲的是：
A.叙述“河神”野牛的传说
B.描写草原上的其他野生动物
C.描写位于河岸上自己的家乡
D.描写河另一岸的美丽风光
【解析】答案选D。
文段开头指出河的两岸风光旖旎，接着介绍了西岸的风光：有草原、有野牛，紧接着以野牛的视角将画面引向两岸。文段围绕两岸风光话题展开论述，并介绍了西岸的风光，那么下文就要介绍两岸中另一岸的风光。四个选项中只有D符合，故本题选D。
这道题的陷阱在于A项。文段尾句在讲野牛这一话题，当同学仅从尾句分析的角度来看待这道题时，就容易踏入陷阱，错选与野牛这一话题有关的A项。但其实整个文段是总分结构，先提出总：河的两岸，然后论述两岸中的一个：西岸。那么从整体结构上来分析，下文要讲的自然是河的另外一岸。这和文段尾句，即西岸的具体情况，也就没有什么关系了。
通过这道题目提醒我们：在做推断下文题时，尾句分析的思路固然重要，但千万别忽略文段的整体结构。
判断推理备考技巧：火眼金睛辨“多真多假”
一、如何来识别?
真假推理其实是逻辑判断中的一部分题型，如何来断定这道题是真假推理呢?其实很简单，就是题干中给出若干论断，并且明确真假就是真假推理题。
二、如何解题?
多真多假考察大家的类型题基本上有如下三种：
1.奇数个论断
找多组矛盾关系，矛盾关系的特性是必然存在一真一假，有几组矛盾关系就找几组矛盾关系，矛盾关系外基本只剩一个论断，剩余这个论断真假就能明确。
2.两真两假
先找矛盾关系再找包容关系(推出关系)。
包容关系(推出关系)：当题干中一个论断成立能够推出另一个论断也成立，那么这两个论断就构成包容关系。
常考的包容关系：A→A或B;B→A或B;A且B→A;A且B→B等。
当构成推出关系的两个论断是一真一假的时候均为前假后真。
3.假设法
既不存在多组矛盾关系，又无包容关系，就可以采用假设的方法。
如果出现矛盾，则假设不成立;如果没有出现矛盾，则可以直接使用该假设条件。
庙号、年号、谥号傻傻分不清楚?
“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”秦皇是谁?汉武又是谁?唐宗是哪位皇帝?宋祖又是哪位皇帝?其实除了这些我们耳熟能详的对皇帝的称呼之外，最近几年宫斗戏大火的康熙、雍正又是谁?我们为什么要这么称呼他们?其实，我们在称呼历史上的这些皇帝的时候，在不知不觉已经形成了常见的三个系统，分别是他们的谥号、庙号和年号，三者之间既有联系，又有区别，那这些“号”分别代表什么?让小编来告诉你吧!
1. 谥号
谥号始于西周时期，按照一定规范对一个人生平做出评定的称号，也就是常说的对一个人的一生的盖棺定论的一个称号。 小伙伴们需要注意的是，谥号的应用是比较广泛的，也就是说，不是只有皇帝才有谥号，其他有身份的人也是可以有谥号的，只不过，不同层级的人的谥号不完全相同。比如“汉武”就是根据谥号的称呼，汉武帝名刘彻，是汉朝第七位皇帝，他的谥号是“孝武皇帝”，简称汉武帝;除此之外，像“汉文帝”“魏武帝”“隋炀帝”这些也都是谥号。那除了皇帝的谥号，比较广为人知的谥号比如说，范仲淹谥号文正，所以我们常称他为范文正公;诸葛亮谥号忠武，所以纪念诸葛亮的专祠就叫武侯祠等等。
2. 庙号
一般认为，庙号起源于商朝 ，是 指皇帝死后，在太庙里对其进行祭祀时的称呼 ，一般带有“祖”或者“宗”。最初的时候，庙号是非常严格的，按照“祖有功而宗有德”的标准;后来，周朝确立了谥号制度，庙号制度被废止，甚至到了秦朝，连谥号制度都被废止，比如秦始皇，他觉得庙号和谥号都是子议父、臣议君，所以就弃而不用，所以秦始皇既不是谥号也不是庙号。不过，庙号这一制度在汉朝以后又继续使用了。总体来看，开国皇帝一般称为“太祖”或“高祖”，比如 汉高祖、唐高祖、宋太祖 ;后面的皇帝一般被称为“宗”，比如 唐太宗、宋太宗等 。
3. 年号
年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号 ， 一般由君主发起。 最早发端于 中国，后来日本、越南等国受到影响也都使用过自己的年号。 现在的日本仍然使用年号。 年号 一般也 被认为是帝王正统的标志 。 在中国历史上，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号 ， 始创年号为建元 ， 此后形成制度。每次新皇帝登基，常常会改元纪年，并同时改变年号。 中国历史上年号的使用情况比较复杂，明清两代皇帝一般不改元，也就是一个皇帝一个年号，所以我们也可以用年号来称呼皇帝，比如说明成祖朱棣，年号是永乐，也叫永乐皇帝;爱新觉罗·玄烨年号是康熙，也叫康熙皇帝。但是也有一些政权在一年之中多次改元，造成几个年号重叠使用的情况;也有的政权自己不建年号，沿用前朝或者其他政权的年号;还有的年号在不同时期重复使用。
