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(复合题)哈佛大学生物学家马丁•诺瓦克写道：“合作是进化过程中创 造力的源泉，从细胞 、多细胞生物、蚁丘、村庄到城市莫不如此。”人类 在力求迎接全球新挑战的同时，必须找到新的合作方 式。利他主义必须是 合作的基础。 愿意无私向他人伸出援手，?升了我们和子孙后代的生活品质。事实上 ， 这甚至可能是生存的必要条件。我们必须敏锐地意识到这一点，并尽可 能让更多人知道。 当前，人类面临着三 项重要挑战：确保所有人拥有体面的生活条件、?高 生活满意度和保护我们的地球。传统的成本效益分析很难 把上述要求统一 到一起，因为它们分属于不同的时间框架。我们担心每年的经济状况;我 们关注自己终生的幸 福;而我们对环境的忧虑，则主要是为了子孙后代着 想。 但奉行利他主义原则需要进行取舍。即使自己有可能 从中受益，负责任的 投资者也绝不会轻率地利用客户一生攒下的积蓄进行冒险投机;一位充满 爱心的公民总是 先想到自己的行为会对社会造成何种影响;无私的一代会 处处关爱地球，而这恰恰是为子孙后代留下一个宜居的 世界。利他主义让 所有人都能更好地生活。 以这样的眼光来看待世界似乎过于理想化，毕竟，心理学、经济学 和进化 生物学普遍认为人类的本性同样是自私的。但过去 30 年的研究表明，真 正的利他行为确实存在，而且 可以超越亲属和社区，兼顾人类甚至是其他 物种的普遍福祉。此外，利他主义者并不一定会因善举而受损;相反 ，在 自私者为自己和他人带来痛苦的同时，利他主义者往往会间接受益于自己 的善举。 研究还表明，个人可 以学会利他的行为方式。神经学家已确定了利他主义 的三个组成部分，每个人都可以通过学习来最终掌握：理 解并分享他人的 感受的同理心、希望传播快乐的慈爱心和希望减轻别人的痛苦的同情心。 社会也可以向利他主 义转化，这样的社会甚至可以有比自私型社会更美好。 对文化演变的研究表明，人类价值观可以以超过人类基 因的速度发生变化。 因此，如果要建设一个充满关爱的世界，我们必须先意识到利他主义的重 要性，接着需要 在人与人之间培育利他主义，并推动社会的文化变革。
389. 文中引用马丁•诺瓦克的观点是为了强调合作的：
①普遍性 ②重要性 ③相对性 ④偶然性 ⑤阶段性
A. ①②
B. ②③
C. ③④
D. ④⑤
390.作者认为利他型社会：
A. 违背了人类的本能
B. 发展前景并不明朗
C. 可以经过培育成为现实
D. 只能是脱离实际的空想
389. 【解析】
第一步，定位原文，“马丁·诺瓦克”的观点出现在第一段。根据“合作
是进化过程中创造力的源泉”可知，合作对进化过程至关重要，可见合作
的“重要性”;根据“从细胞、多细胞生物、蚁丘、村庄到城市莫不如此”
可知，合作现象比比皆是，可见合作的“普遍性”。
第二步，对比选项。A 项符合上述语境。
因此，选择 A 选项。
390. 【解析】
第一步，分析文章，找到作者论述“利他型社会”的关键信息。根据“社
会也可以向利他主义转化，这样的社会甚至可以有比自私型社会更美好”
“如果要建设一个充满关爱的世界，我们必须先意识到利他主义的重要性”
等信息可知，作者对利他型社会持积极的态度。
第二步，对比选项。A 项、B 项和 D 项都是消极的态度，只有 C 项是积极
的态度。
因此，选择 C 选项。
40. 下面是对我国一份近代历史文献的描述：是一份改革内政和建设国家的新方案;是发展资本主义的近代化纲领;因脱离当时社会现实而未能实施。这份文献可能是：
A. 《海国图志》
B. 《资政新篇》
C. 《天朝田亩制度》
D. 《中华民国临时约法》
41. 下列研究课题与其查阅的主要参考文献对应错误的是：
A. 商周时代的艺术成就——《中国青铜时代》24
B. 明末中西文化交流史——《利玛窦与中国》
C. 晚清的政治改良运动——《从甲午到戊戌》
D. 南宋都城的城市建设——《从平城到洛阳》
42. 下列选项中的事件可能发生的是：
①隋炀帝偏爱吃茄子
②苏东坡的早餐中常有玉米粥
③西红柿炒蛋经常出现在宋代百姓的餐桌上
④开心果在宋代深受欢迎，学名叫阿月浑子
⑤苦瓜不但可以食用，还能入药，被收入《本草纲目》中
A. ②③④
B. ①④⑤
C. ①②⑤
D. ①③⑤
40.【答案】B【解析】《资政新篇》由太平天国干王洪仁础！蹲收缕肪哂邢拭鞯淖时局饕迳剩
