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笔试时间和地点
笔试时间：2026年3月14日，9:00至11:00《行政职业能力测验》;14:00至16:30《申论》。
2026年3月15日，9:00至11:00《专业科目》。
笔试地点：本次笔试在全省各省辖市设置考区。
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判断推理备考技巧：火眼金睛辨“多真多假”
一、如何来识别?
真假推理其实是逻辑判断中的一部分题型，如何来断定这道题是真假推理呢?其实很简单，就是题干中给出若干论断，并且明确真假就是真假推理题。
二、如何解题?
多真多假考察大家的类型题基本上有如下三种：
1.奇数个论断
找多组矛盾关系，矛盾关系的特性是必然存在一真一假，有几组矛盾关系就找几组矛盾关系，矛盾关系外基本只剩一个论断，剩余这个论断真假就能明确。
2.两真两假
先找矛盾关系再找包容关系(推出关系)。
包容关系(推出关系)：当题干中一个论断成立能够推出另一个论断也成立，那么这两个论断就构成包容关系。
常考的包容关系：A→A或B;B→A或B;A且B→A;A且B→B等。
当构成推出关系的两个论断是一真一假的时候均为前假后真。
3.假设法
既不存在多组矛盾关系，又无包容关系，就可以采用假设的方法。
如果出现矛盾，则假设不成立;如果没有出现矛盾，则可以直接使用该假设条件。
言语理解备考技巧：这些对策项不要选
一、“无关”型对策
【例题1】
传统的史学研究，由于其对象大都是“不能说话的”档案和文献资料，因而在研究过程中，它们只是扮演“法官”角色的研究者们审判的“被告”，而这个“被告”在法庭上没有任何为自己辩护的权利。所以，不同的“法官”由于其适用的审判规则不一样，尽管这个规则非常科学和准确，但是造成对相同问题的研究结果却大相径庭。
这段文字所表达的主要意思是：
A.运用同样的档案和文献资料进行史学研究却可能得出不一样的结果
B.运用档案和文献资料进行史学研究应当谨慎，而不能武断
C.研究历史还应注重运用“能说话的”史料
D.应当制定统一的规则来规范对档案和文献资料的研究
【解析】A。整个题干的脉络很清晰，总共就两个部分第一句分析了史学研究对象的两个特点即“不能说话和不能为自己辩护”，所以，第二句在此的基础上得出结论，即研究者利用不同规则对相同问题的研究会造成不同的结果。
A项明显符合作者所表达的意思，保留。
B项重点在谈及谨慎的问题，相应题干中应该存在不谨慎的情况，或者运用这种研究会得到不好的情况。对应题干只说得到的结果是大相径庭的，客观强调不同而已，并非不好。所以B选项不选。
C项重点谈的是应该注重“能说话”的史料，所以该选项想表达的其实就是“不能说话”的史料不好。同样的道理，题干表达的意思只是结果不同，但是到底好还是不好，是不知道的，因此，C也不符合。
D项重点谈的是应当有统一规则来规范研究，题干中有提及规则不统一，但是其表达的意思是因为运用的规则不一样所以带来的结果是不同的，并不代表规则本身就是不统一的;同时，带来的结果不同，也不代表需要有统一的规则，这个是理解不出来的。综合，该选项也不选。
【总结】
对策是为了解决问题的，所以材料中没有提出问题时，对策句一般不是正确答案。
二、“无效”型对策
【例题2】
现在很多人形成了一种习惯，要找什么问题、线索、资料，不假思索就去打开搜索引擎。可是网上的信息往往真假参半，怎么能不加考辨就当作研究的依据呢?再说，这种只有结果、没有过程的行为，并不助于思考力的提升，反而可能形成“偷懒”的惯性。人们理解某种事物，往往需要逐步去了解和熟悉，这过程可能有许多感性的认知，是重要的积累。如果过多依赖网上的结论，容易形成碎片式、拼贴式思维。
这段文字意在说明：
A.碎片化思维不利于人们感性认知的形成
B.人们应增强对互联网海量信息的辨识能力
C.过于依赖互联网会阻碍人思考的深度和广度
D.互联网深刻改变了人们理解事物的方式和途径
【解析】答案选C。材料分析：文段首先介绍了人们习惯用搜索引擎查资料这一现象，接着指出网络信息真假参半，不能直接当作研究的依据，继而指出从网上搜索信息的行为不助于思考力的提升，反而可能形成“偷”的思考惯性。其后论述了人们理解某种事物是需要一个过程的，并且在这个过程中能获得感性的认知和知识积累，最后进一步强调如果过多依赖网上的结论，容易形成碎片式、拼贴式思维。作者的观点是过多依赖搜索引擎去获取网上的结论无助于思考力的提升，反而容易形成碎片式、拼贴式思维。
选项分析：A项脱离了互联网这一论述对象，排除。B项只是针对过于依赖互联网其中一个弊端提出措施，不具有概括性，排除。C项表述与作者观点相符，当选。D项未涉及互联网对人的思考力的影响，排除。故本题选C。
B项的对策仅仅提到增强辨识能力，而材料的主要问题是过度依赖搜索引擎，B的对策不能解决题干全部问题。在这种情况下，我们选择的是概括全文(能更全面解决问题)的选项C。
【总结】
材料中有问题时，没有针对性、解决问题不全面的对策项都不对。
同学们，面对对策项不要盲目选，一定要分析选项的对策和题干是否有关，是否针对性地全面地解决了题干的问题。只有真正抓住对策，并且兼顾针对性、全面性我们才能真正地准确选出正确答案。
庙号、年号、谥号傻傻分不清楚?
“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”秦皇是谁?汉武又是谁?唐宗是哪位皇帝?宋祖又是哪位皇帝?其实除了这些我们耳熟能详的对皇帝的称呼之外，最近几年宫斗戏大火的康熙、雍正又是谁?我们为什么要这么称呼他们?其实，我们在称呼历史上的这些皇帝的时候，在不知不觉已经形成了常见的三个系统，分别是他们的谥号、庙号和年号，三者之间既有联系，又有区别，那这些“号”分别代表什么?让小编来告诉你吧!
1. 谥号
谥号始于西周时期，按照一定规范对一个人生平做出评定的称号，也就是常说的对一个人的一生的盖棺定论的一个称号。 小伙伴们需要注意的是，谥号的应用是比较广泛的，也就是说，不是只有皇帝才有谥号，其他有身份的人也是可以有谥号的，只不过，不同层级的人的谥号不完全相同。比如“汉武”就是根据谥号的称呼，汉武帝名刘彻，是汉朝第七位皇帝，他的谥号是“孝武皇帝”，简称汉武帝;除此之外，像“汉文帝”“魏武帝”“隋炀帝”这些也都是谥号。那除了皇帝的谥号，比较广为人知的谥号比如说，范仲淹谥号文正，所以我们常称他为范文正公;诸葛亮谥号忠武，所以纪念诸葛亮的专祠就叫武侯祠等等。
2. 庙号
一般认为，庙号起源于商朝 ，是 指皇帝死后，在太庙里对其进行祭祀时的称呼 ，一般带有“祖”或者“宗”。最初的时候，庙号是非常严格的，按照“祖有功而宗有德”的标准;后来，周朝确立了谥号制度，庙号制度被废止，甚至到了秦朝，连谥号制度都被废止，比如秦始皇，他觉得庙号和谥号都是子议父、臣议君，所以就弃而不用，所以秦始皇既不是谥号也不是庙号。不过，庙号这一制度在汉朝以后又继续使用了。总体来看，开国皇帝一般称为“太祖”或“高祖”，比如 汉高祖、唐高祖、宋太祖 ;后面的皇帝一般被称为“宗”，比如 唐太宗、宋太宗等 。
3. 年号
年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号 ， 一般由君主发起。 最早发端于 中国，后来日本、越南等国受到影响也都使用过自己的年号。 现在的日本仍然使用年号。 年号 一般也 被认为是帝王正统的标志 。 在中国历史上，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号 ， 始创年号为建元 ， 此后形成制度。每次新皇帝登基，常常会改元纪年，并同时改变年号。 中国历史上年号的使用情况比较复杂，明清两代皇帝一般不改元，也就是一个皇帝一个年号，所以我们也可以用年号来称呼皇帝，比如说明成祖朱棣，年号是永乐，也叫永乐皇帝;爱新觉罗·玄烨年号是康熙，也叫康熙皇帝。但是也有一些政权在一年之中多次改元，造成几个年号重叠使用的情况;也有的政权自己不建年号，沿用前朝或者其他政权的年号;还有的年号在不同时期重复使用。
